Цунами: Где был Бог?
Сильный цунами, что 26 декабря 2004, поражал земли в и окружение Индийского океана, залива Бенгалии, и Южно-Китайское море вызвало ужасное опустошение и непосредственную потерю тысяч жизней, сопровождаемых последствием в который более погибшие десятки тысяч. Вызванный землетрясением цунами побудил людей во всем мире спрашивать себя и другие, "Где был Бог, когда это случилось? Он заснул? Он даже реален?"
Иногда, то, что мы называем бедствиями, является только частью организации Бога природы; люди просто не в то время и не в том месте. В Екклезиасте 9:11-12, мудрый Король Соломон наблюдает:
Я видел что - то еще под солнцем: гонка не к быстрому или сражению сильному, и при этом пища не прибывает в мудрое или богатство к бриллианту или пользе к изученному; но время и шанс случаются с ними всеми.
Кроме того, никакой человек не знает, когда его час наступит: Поскольку рыбы пойманы в жестокой сети, или птицы взяты в ловушке, таким образом мужчины пойманы в ловушку злыми временами, которые падают неожиданно на них.
12/26/04 цунами, кажется, падает в эту категорию. Люди были убиты без дискриминации относительно гонки, кредо, класса, или религии. Если у Бога была цель в цунами, это остается неясным для меня.
Вы услышите, что некоторые христиане отрицают, что события случаются случайно, потому что они думают, что это означает, что Бог выпустил Свою власть на средствах управления вселенной. Но согласно этому проходу, только случается немного бедствий. Это - то, не потому что Бог не имеет никакого контроля, но потому что Он построил вселенную таким способом, которым несломанная цепь причин и следствий будет иметь место согласно физическим законам, которые Он установил, если Он не вмешивается.
В случае цунами его причиной было чрезвычайно сильное подводное землетрясение. Землетрясение в свою очередь было вызвано переменой архитектурных пластин. Пластины - все стандартные блоки корки земли, разработанной, чтобы взаимодействовать таким образом. Землетрясения случаются во всем мире. Те, которые случаются в или около океанов земли иногда, вызывают цунами.
Много христиан и евреев полагают, что такие катастрофы - часть участия природы в Падении: в результате греха Адама и Евы основание начало иметь шипы вместо богатого продукта, боль рождения ребенка увеличилась, работа стала тяжелым трудом, и смерть стала постоянным компаньоном человечества.
Расширением мы могли легко вывести, что тайфуны и торнадо, распутица и лавины, землетрясения и цунами - весь результат Падения - что моральное восстание Первой Пары сломало предпадение космическая гармония. Поскольку Пол говорит в римлянах 8:20: "Создание было подвергнуто расстройству, не его собственным выбором, а в соответствии с желанием Того, кто подвергал это."
Один способ объяснить это состоит в том, чтобы сравнить Падение со сломанным механизмом в печатной машине: вся сложная система связанных механизмов, колес, и шкивов должна быть приспособлена, чтобы учесть недостающие зубы в одном механизме. Таким образом это со вселенной - это было приспособлено к нашему brokenness. Это не бежит так гладко, поскольку это имело бы, если человеческое восстание "не бросило рывок обезьяны" в машины космоса.
Столь же трудный, как это для нас, чтобы принять эмоционально, Библия подтверждает, что Бог иногда вызывает стихийные бедствия. В Isaiah 45:5 и 7, ЛОРД противостоит Cyrus:
Я - ЛОРД, и нет никого другого; кроме меня нет никакого Бога.... Я формирую свет и создаю темноту, я приношу процветание и создаю бедствие; я, ЛОРД, делаю все эти вещи. Cyrus
был вероятно Зороастрийским, веря в двух богов - одна названная Мазда Ahura, которая совершенно хороша и приносит благословения в мир, и его брата парной вещи, Angra Mainyu или Аримана, бесконечно зло и обеспечение мировой неприятности. Но Бог ЛОРДА утверждает, что был единственным божеством вселенной.
Немного бедствий случается из-за разрешающего желания Бога, как имеет место с бедствиями, которые случались с Работой (Работа 1:18-19). Другие приезжают в ответ на положительную команду Бога с целью наказания злых и мотивирующих людей, чтобы раскаиваться.
В Amos 4:6-13, например, ЛОРД объясняет Свою цель в выпуске одного бедствия за другим на Израиль:
"Я дал Вам пустые животы в каждом городе и нехватке хлеба в каждом городе, все же Вы не возвратились ко мне," объявляет ЛОРД.
"Я также отказывал в дожде от Вас, когда урожай был все еще на расстоянии в три месяца. Я послал дождь на одном городе, но отказал в этом от другого. У одной области был дождь; другой не имел ни одного и высох. Люди колебались от города до города для воды, но не добирались достаточно, чтобы пить, все же Вы не возвратились ко мне," объявляет ЛОРД.
"Много раз я ударил Ваши сады и виноградники, я ударил их с упадком и плесенью. Саранча пожирала Ваш рис. и оливковые деревья, все же Вы не возвратились ко мне," объявляет ЛОРД.
"Я послал эпидемии среди Вас, поскольку я сделал к Египту. Я убил Ваших молодых людей с мечом, наряду с Вашими захваченными лошадями. Я заполнил Ваши ноздри зловонием Ваших лагерей, все же Вы не возвратились ко мне," объявляет ЛОРД.
"Я сверг некоторых из Вас, поскольку я сверг Содом и Гоморру. Вы походили на горящую палку, схваченную от огня, все же Вы не возвратились ко мне," объявляет ЛОРД.
"Поэтому это - то, что я сделаю к Вам, Израиль, и потому что я сделаю это к Вам, подготовлюсь встречать Вашего Бога, O Israel."
Он, кто формирует горы, создает ветер, и показывает его мысли человеку, он, кто поворачивает рассвет к темноте, и шагает высокие места земли - Бог ЛОРДА Чертовски - свое название. "
подобная вещь случается в Открытии, главах 8 и 9. Стихийные бедствия, изображенные трубами, кажется, обозначают широкий диапазон способов, которыми Бог может использовать, чтобы побудить грешника раскаиваться.
В этом случае, они упрямо отказываются: "Остальная часть человечества, которые не были убиты этими эпидемиями все еще, не раскаивалась работы их рук; они не прекращали поклоняться демонам, и идолам золота, серебра, бронзы, камня и деревянных идолов, которые не могут видеть или услышать или идти. И при этом они не раскаивались их убийств, их волшебных искусств, их сексуальной безнравственности или их воровства" (Преподобный 9:20-21).
Иногда, однако, цель Бога только, чтобы наказать грешника, как в Большом Наводнении (Генерал 6:13, 17) и великий Бог града, которым льются вниз на аморитах (Джош. 10:11). В шарах гнева, показанного в главе 16 Открытия, Бог не делает пособия на раскаяние.
Много ученых убеждены, что видение Джона символизирует это, заявляя, что никто не разрешен в храм небес, пока шары гнева не были все вылиты, лишая возможности ходатайствовать и делать искупление для грешников (Преподобный 15:8; сравните Цифру. 16:46-50; 2 Сэма. 24:15-25; Jer. 7:9-20).
Когда такие бедствия наказания имеют место, справедливые иногда экономятся, как в случае нескольких из эпидемий против Египта (Экспередозировка. 8:22-23; 9:3-7, 23-26; 10:22-23; 11:4-7; 12:12-13, 28-30). В других случаях, однако, справедливые страдают прямо наряду с грешником. Рассмотрите, например, диалог Аввакума с Богом о грешнике среди его людей. В ответе на жалобу Аввакума ЛОРД обещает послать вавилонян против его людей (1:5-11). В ответе спрашивает пророк (Hab. 1):
Ваши глаза слишком чисты, чтобы считать зло; Вы не можете терпеть неправильно. Почему тогда Вы терпите предательское? Почему Вы тихи в то время как злая ласточка более справедливый чем себя?
В vv. 14-16, Аввакум говорит злую выгоду вавилонян и людей убийства как рыбаки. Это походит, они собирают нации в их облаве; никто не убегает. Тогда они празднуют и поклоняются своей "сети" как бог. Тогда Аввакум спрашивает (v. 17), "он должен продолжить освобождать его сеть, разрушая нации без милосердия?"
Ответ возвращается, который понимает Бог, насколько злой они (2:1-19). Он заключает с подтверждением заверения: "ЛОРД находится в Своем святом храме. Позвольте всей земле быть тихой перед Ним" (2:20). Другими словами, Бог говорит, "Аввакум, Вы только оказываетесь перед необходимостью доверять Мне на этом. Даже при том, что бедствия случаются, что Вы не понимаете, я нахожусь все еще на троне. Я все еще управляю вселенной."
Ответ Аввакума похвален. После описания его боящегося наблюдения гнева ЛОРДА он возвращает себя в доверие Ему:
Я услышал и мое загнанное сердце, мои губы дрожали в звуке; распад ползал в мои кости, и мои ноги дрожали. Все же я буду ждать терпеливо в течение дня бедствия, чтобы прибыть в нацию, вторгающуюся в нас. Хотя фиговое дерево не расцветает и на виноградных лозах нет никаких виноградов, хотя оливковый урожай терпит неудачу, и области не производят пищи, хотя нет никаких овец в ручке и никакого рогатого скота в киосках, все же я буду радоваться ЛОРДУ, я буду радостен в Боге свой Спаситель. Верховный ЛОРД - моя сила; он делает мои ноги как ноги оленя, он позволяет мне пойти на высотах. "
Это - вид ответа, который мы должны иметь, когда мы свидетельствуем катастрофы как цунами от 26 декабря 2004. Мы можем признать, что мы не понимаем, почему Бог позволил бы такой вещи случаться, но в то же самое время признавать, что мы столь ограничены в нашей перспективе по сравнению с Вечным. Он оказался преданный более чем тысяча поколений, и мы можем положить, что Он "не изменяется как движущиеся тени" (Джеймс 1:17).
Справедливое может убедиться в этом: Бог не забыл их и обещал вести все события - даже ужасающие стихийные бедствия - для их окончательной пользы (Rom. 8:28-29). Его цель для нас состоит в том, чтобы использовать вещи, которые, случается, с нами преобразовывают нас в изображение Его Сына, Иисуса Христа. Если Он достигает этого, с нашим согласным сотрудничеством, что - нибудь еще, что случается с нами, стоит это. Пол рассуждает, "я полагаю, что наши существующие страдания не стоят сравниваться со славой, которая будет показана в нас" (Rom. 8), и он пишет этому:
Поэтому мы не падаем духом. Хотя внешне мы чахнем, все же внутри мы возобновляемся день за днём. Поскольку наши легкие и мгновенные неприятности достигают для нас вечной славы, которая далеко перевешивает их всех. Таким образом мы уставились не на то, что замечено, а на то, что невидимо. Для какого замечено, временный служащий, но что невидимо, eternal. - 2 Боже мой. 4:16-18
, И при этом Пол только не обращаются к преследованию; естественные бедствия находятся в пределах его области, поскольку его подробный перечень страданий во Втором Послании к коринфянам 11:23-29 демонстрирует.
У грешника нет такой надежды. Если бедствие настигает их, они могут только отчаяться (Постскриптум 73:18-20; Isa. 57:20-21). Если они выживают, их горе по их потерям может оказаться безутешным (1 Thess. 4). Бедствия, которые должны привлечь их к Богу, могут только укрепить свои сердца, поскольку они сопротивляются напряжению (см. Экспередозировку. 8:15, 32; Преподобный 9:20-21).
Когда мы свидетельствуем бедствие, которое падает на другие, мы должны приблизиться к Богу в молитве от их имени и сделать то, что мы можем, чтобы предоставить помощи. Когда мы испытываем тот самостоятельно, мы должны бежать к Нему за спасением, за помощью, и для утешения. Бог может использовать ужасное бедствие, чтобы вызвать поразительную пользу в чьей - то жизни. Крест - доказательство достаточно этого.
Авторское право © 2005 Стив Singleton, Все права защищены.
Стив Singleton написал и отредактировал несколько книг и многочисленных статей относительно предметов интереса для студентов Библии. Он преподавал греческий язык, Библию, и религиозный колледж Библии курсов исследований, университет, и программы обучения
