Вера Восстановления (Часть 1)

В основе Христианства крест; и одна из самых существенных вещей о кресте - то, что это голо. Христиане вниз через возрасты были уверены, что смерть дискредитации Иисуса на кресте Голгофы не была концом истории. Скорее это было начало.

Иисус поднялся с могилы и одержал победу над смертью. Это было верой, которая поворачивала группу опустошенных, убитых горем, разочарованных последователей замученного Раввина в храбрых свидетелей и мучеников ранней церкви. Это было одной верой, которая отделила последователей Христа от евреев и превратила их в сообщество восстановления. Вы могли разбить их, заключить в тюрьму их, камень их или убить их, но Вы не могли заставить их отрицать свое осуждение, что в третий день Он воскресал. Восстановление Иисуса Христа от мертвого - краеугольный камень Христианства.

Но вопрос, может человек 21-ого столетия фактически верить в восстановление Иисуса от могилы. Этот очевидно простой вопрос - одна из самых озадачивающих проблем, противостоящих современному христианину. Действительно ли восстановление Иисуса - постулат веры, или действительно ли это - исторический факт? Это - вопрос, который не может быть легко отклонен. Некритическое представление принимает все, что Библия имеет отношение как история. Однако, отражение момента показывает, что есть действительное и необходимое различие между верой и историей.

Вера имеет отношение к невидимому миру Бога. История имеет отношение к видимому, эмпирическому миру человека и вещей. Бог поэтому, не историческое число. Христианин верит в Бога, показанного в Священном писании, и мы полагаем, что мы говорим с Ним в молитве, и тот Бог говорит с нами через Его Слово и Его Дух. Но, мы никогда не видели Бога физическими глазами, поскольку мы видим друг друга; мы никогда не чувствовали руку Бога, поскольку мы чувствуем рукопожатие друга; мы никогда не слышали голос Бога с нашими физическими ушами, поскольку мы слышим голос соседа. Джон подтверждает это, объявляяquot; Никто никогда не видел Богаquot; (Джон 1:18).

Фактически, Священное писание нигде не пытается доказать существование Бога. Это не кажется заинтересованным этой потребностью, поскольку Его существование всюду принято. Это не является подлежащим научному исследованию или историческому исследованию. Все же это точно в этом пункте, что Библия, кажется, дарит нам трудность, потому что даже при том, что невидимый мир Бога отличен от видимого мира человека, центральная тема всей Библии - то, что Бог вмешался и действовал в мире человека в исторических событиях.

Библия требует Бога по имени Abram из Haran к Ханаану. Теперь, история может быть в состоянии доказать, что Abram действительно шел от Haran до Ханаана - но как история может установить, что именно Бог принудил Abram делать это перемещение? Библия говорит, что Бог освободил Израиль от неволи в Египте через Моисей. Имейте в виду, что это не было никаким обычным случаем в истории как события, ускоряющие отмену рабства или событий, которые случаются с другими народами и нациями. Это не было достижение Израильтян. Это не было приписано гению и квалифицированному лидерству Моисея. Это было стихийное бедствие; акт, через который Бог сделал Себя известным и через который Израиль должен был знать и служить Богу.

"Поэтому, скажите Израильтянам: 'я - ЛОРД, и я принесу Вам из-под хомута Египтян. Я буду освобождать Вас от того, чтобы быть рабами их, и я искуплю Вас протянутой рукой и могущественными актами суждения. Я возьму Вас как своих собственных людей, и я буду Вашим Богом. Тогда Вы будете знать, что я - ЛОРД Ваш Бог, который принес Вам из-под хомута Египтян. Исход 6:6-7.

История может установить, что Израильтяне действительно сбегали из Египта и ехали в Ханаан под лидерством Моисея - но как история может установить, что именно Бог ведет их в этом избавлении?

Та же самая проблема является врожденной от жизни и смерти Иисуса Христа. Согласно нашим Евангелиям, Иисус был Сыном истинного Бога. Евангелия связывают это, Он выполнил могущественные работы, которые свидетельствовали о природе Его человека. Но Его работы были подлежащими различным интерпретациям. Противники Иисуса признали, что Он обладал сверхъествественной властью, но они сказали, что это была демоническая власть. Его друзья, и без сомнения члены семьи также, признали, что Он сделал изумительные дела, но они думали, что Он был не в своём уме. Иисус был Сыном Бога только к тем, кто ответил на Него в вере.

Сегодня, историки могут прочитать Евангелия и сделать суждения о том, какие мужчины думали об Иисусе и даже что Иисус думал о Себе; но как может историк, как историк, говорить, что Иисус был Сыном Бога?

Относительно смерти Иисуса, ученый историка стоит на суше. История может доказать Его смерть. Конечно, это - только половина истории. Христос умер - который является твердой историей. Но, Христос умер для наших грехов - та история?

Пол сказал, Бог показывает свою любовь к нам в том, что, в то время как мы были все же грешниками Христом, умер для нас. Это - одно верное свидетельство любви Бога: не общая предусмотрительность Бога; не события моей собственной жизни; но что один случай в истории - смерть Христа для грешников.

(продолжался в Pt 2)